Antropologi_lamria_podcast

 LAMRIA OLIVIA TAMPUBOL 

243300020020 

ANTROPOLOGI HUKUM

PRODI : ILMU HUKUM 

DOSEN PENGAMPU : SEREPINA TIUR MAIDA, S.sos. , M.Pd. , M.Ikom. 

FUNGSI PENELITIAN ETNOGRAFI PADA ASPEK MATA PENCAHARIAN

   Pada podcast tersebut antara moderator kak Debora dan juga ibu Serepina Tiur Maida kita jadi mengetahui berbagai macam mata pencaharian masyarakat Indonesia dimulai dari yang tradisional dan sampai modern. Mata pencaharian tradisional seperti petani, nelayan. Sedangkan mata pencaharian modern yakni seperti karyawan pabrik, staff di instansi perkantoran.

    Selain penelitian etnografi juga mengkaji bagaimana mata pencaharian suatu kelompok untuk memenuhi kebutuhan sehari harinya. Dan juga memberikan kita pemahaman yang lebih luas lagi tentang mata pencaharian. Mata pencaharian modern seperti pedagang makanan tradisional, atau para penari di sanggar, dengan adanya penelitian etnografi ini membantu mempromosikan kearifan lokal yang masih banyak di Indonesia melalui kegiatan UMKM. 

   Bukan hanya di Indonesia saja pakaian adat seperti dari Sumatera (Ulos batak), makanan khas minangkabu (rendang) dikenalkan oleh UMKM langsung bahkan sampai ke luar negeri. Jadi menurut pandangan saya fungsi dari penelitian etnografi itu sendiri sangat membantu para masyarakat lokal dan meningkatkan daya Tarik dan penjualan yang semakin tinggi karena sudah dikenalkan ke seluruh penjuru. Dengan demikian budaya dan kearifan lokal Indonesia semakin banyak diminati orang orang.

Antropologi_lamria_analisa flim gowo

Lamria Olivia Tampubolon

Nim : 243300020020

Fakultas Hukum

DOSEN PENGAMPU : SEREPINA TIUR MAIDA, S.SOS,M.PD.M.I.KOM

FAKULTAS HUKUM UNIVERSITAS MPU TANTULAR

TUGAS UAS :

ANALISA GOWOK KAMASUTRA JAWA

PERSPEKTIF DARI SISI Budaya, Etika, Sosial dan agama

Film Gowok Kamasutra Jawa merupakan salah satu karya dalam ranah perfilman Indonesia yang mengangkat tema erotisme dan sensualitas dengan latar budaya Jawa. Judulnya sendiri sudah mencampurkan dua unsur besar: “Gowok”, sebuah istilah tradisional Jawa, dan “Kamasutra”, teks kuno dari India yang membahas seni bercinta. Dalam menganalisis film ini dari perspektif budaya, etika, sosial, dan agama, kita perlu mencermati berbagai aspek dengan cermat dan kritis.

 Film ini dibuka pada era 1950-an, menyoroti hubungan antara Jaya, putra priyayi, dengan Ratri, seorang yatim piatu yang diasuh oleh Nyai Santi, seorang gowok legendaris. Jaya, yang awalnya menolak digowok, akhirnya menerima pendidikan seksual dari Nyai Santi karena melihat aura yang terpancar dari Ratri. Jaya memang sudah dipersiapkan oleh orang tuanya untuk menikah dan bisa menjadi pria sukses dalam berumah tangga kelak. Hubungan awal yang malu-malu dari Ratri, dan diberikan kepercayaan diri oleh Jaya sehingga mereka berdua terjalin erat. Jaya pun tak sungkan untuk membantu Ratri dalam mengurus rumah tangga tanpa sepengetahuan dari Nyai Santi. Hubungan keduanya kemudian terjalin secara fisik dan emosional setelah mereka berdua terkena mantra Kamanjaya-Kamaratih yang salah.

Berikut adalah analisis film Gowok: Kamasutra Jawa dari sisi budaya, etika, sosial, dan agama secara mendalam:

Budaya

Film ini mengangkat tradisi gowok dalam budaya Jawa, yaitu profesi dukun perempuan yang mengajarkan pendidikan seksual dan rumah tangga kepada pemuda sebelum menikah. Tradisi ini, yang sudah ada sejak abad ke-15 dan dipengaruhi oleh budaya Tionghoa, menjadi bagian penting dalam mempersiapkan laki-laki menjadi suami yang matang secara emosional dan fisik. Film ini juga menampilkan filosofi dan nilai budaya Jawa yang jarang diangkat, seperti pendidikan seksual yang tabu dan peran perempuan sebagai pendidik dalam ranah ini.

Etika

Dari sisi etika, film berusaha mendekonstruksi stigma negatif terhadap profesi gowok yang sering disalahpahami sebagai hal vulgar atau tidak bermoral. Gowok dalam film digambarkan sebagai sosok yang memiliki tanggung jawab moral tinggi, mengendalikan diri dan menjaga batasan dalam mendidik para pemuda. Namun, konflik muncul ketika batasan tersebut dilanggar, yang menimbulkan dilema etis dalam hubungan antar karakter. Film ini membuka diskusi tentang etika dalam pendidikan seksual dan hubungan manusia yang kompleks.

Salah satu kritik utama dari sisi etika adalah adanya potensi objektifikasi perempuan. Dalam beberapa adegan, tokoh perempuan ditampilkan sebagai objek kenikmatan laki-laki, bukan subjek yang memiliki kontrol penuh atas dirinya sendiri. Ini menimbulkan pertanyaan etis tentang bagaimana perempuan direpresentasikan dalam sinema.

Sosial

Secara sosial, film ini mengangkat isu patriarki dalam masyarakat Jawa dan Islam yang sangat kental. Tradisi gowok justru menjadi ruang bagi perempuan untuk mengambil peran penting dalam pendidikan seksual dan rumah tangga, yang biasanya didominasi laki-laki. Film ini juga menyoroti perjuangan perempuan dalam menghadapi norma sosial yang membatasi peran dan kebebasan mereka. Konflik sosial juga terlihat dari perbedaan kelas sosial, seperti hubungan antara Ratri dan Jaya yang terhalang oleh status bangsawan Jaya.

Namun, di masyarakat yang masih konservatif, seperti di banyak bagian Indonesia, film ini berisiko dianggap sebagai pelanggaran terhadap norma sosial dan bisa memperparah stereotip tentang seksualitas sebagai sesuatu yang kotor dan memalukan.

Agama

Dari perspektif agama, film ini memberikan klarifikasi bahwa profesi gowok tidak bertentangan dengan nilai-nilai agama, meskipun sering disalahpahami oleh masyarakat beragama. Film ini menampilkan bagaimana tradisi ini berjalan dalam konteks masyarakat Jawa yang religius, dan bagaimana pendidikan seksual yang diberikan oleh gowok sebenarnya bertujuan untuk menjaga keharmonisan rumah tangga sesuai ajaran agama. Film ini juga membuka ruang diskusi tentang bagaimana agama dan budaya bisa saling melengkapi dalam hal pendidikan seksual yang selama ini dianggap tabu.

Kesimpulannya, Gowok: Kamasutra Jawa bukan sekadar film dewasa, melainkan karya yang mengangkat warisan budaya, etika, sosial, dan agama dalam konteks pendidikan seksual tradisional Jawa dengan cara yang edukatif dan kritis.